第242章 弃剑侠义（1/2）

他们容易吗？他们又犯了什么错？

他们只不过想好好活着，甚至连一点过分的享受都不敢贪恋妄想。

却总是有人要剥夺掉他们做人的最后这点趣味，无论是肉体上，还是精神上，都不肯给他们留条活路。

不管其他看热闹的闲人内心作何想法，心底有几分唏嘘，几分感慨。

亦或几分事不关己的淡漠之感。

反正周子隐忍不了，他跟绝大多数志同道合的侠义之士一样。

此时此刻，看到如此场景，内心深处唯有数不尽的怒火翻腾，再就是止不住的心酸，震颤感觉。

路见不平不义之事，闲人可不为所动，可明哲保身，亦可暗自唏嘘感慨。

没有任何人能够指责他们做的不对。

但侠义之士不同，他们见到世间不平不义之事发生，他们内心信仰的“义”字会促使他们“当义不让”。

试问仁人不仁，义士不义，仁人义士又焉能被人称作为“仁人义士”？

话说回来，仁人志士又如何？

仁人志士照样算凡人，有自己的七情六欲，私心私念存在。

更何况他们自身能力本就有限。

纵使仁义圣人再世，他们照样不敢妄言，自己有能力改变这偌大人世间，千千万万人内心想法。

仁义，本身就是与人之天性相违背的东西，更不可能拿来当饭吃。

仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱这句话，诚非虚言，同时也适用于“仁义”二字上，但凡事没有绝对。

人之所以有心，人心的伟大之处不正在于很多时候，人心可以帮助人战胜那些……

包括却不限于饥饿，寒冷，恐惧，死亡，乃至于数之不尽的，比死亡还要更加令人恐惧的东西。

按照常理推论，以人心的复杂多变，脆弱程度。

应该很难具备上述这般，骇人至极的威力和作用，但……人心从来都不是能以常理度之的东西。

瞻前顾后，一往无前……羁绊扰人，牵挂助人，很多时候，看似截然相反的结局。

只在人们一念之间便能换个模样。

待到二念，三念之时，原本瞻前顾后的人有可能变得一往无前。

原本一往无前的人，也有可能变得瞻前顾后起来，其中没有任何先后顺序，逻辑道理可言，这就是人心！

人既可以因为心里那么多牵挂，羁绊的存在，而变得胆怯，退缩。

也可以因为它们存在而变得无所畏惧。

具体心绪如何，大概就只有当事人自己才清楚。

甚至于，事后很有可能连他们自己都看不清楚他们的内心究竟作何想法，连他们自己都理解不了自己当初的做法。

唯有让他们本人再度身临其境，再度回到当初做出抉择的一念之间。

或许才能让他们真正看清自己内心。

当然，这个看清也并不意味着绝对意义上的看清，毕竟人心复杂多变，与人心的伟大之处同时存在。

二者始终相互作用，相互影响。

人心的“不可以常理度之”特点，也正是在这般前后矛盾相冲突，同时又相交融的诡异状态中造就出来。

此“一念之间”抉择，非彼“一念之间”抉择，这里指的“彼此”不是说人有差异。

即便是同一个人，同一颗心，而且身处相同情况，相同地点，甚至于……相同的时间，倘若再给他次机会。

他都有可能在第二次“一念之间”，做出与先前截然不同的抉择。

注意，这里指的再给次机会，不是建立在已有记忆，经历基础上，而是与第一次“一念之间”互不干涉的情况。

可能听起来有些难以理解，难以令人接受，信服，但事实的确如此。

人心从来都不是一成不变的死物。

哪怕世间道理，法理，公平，正义……这些看似传承千年，经久不变的“死物”，同样不可能真的一成不变。

举个很简单的例子，前朝律令，能适用于后世百姓身上吗？显然不行。

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